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周燮藩:恐怖主义与宗教问题

时尚潮流 admin

原标题:周燮藩:恐怖主义与宗教问题 文章来源:《西亚非洲》2002年第1期 【作者简介】周燮藩,1945年生,中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主任、研究员,研究生院教授委

  原标题:周燮藩:恐怖主义与宗教问题

  

  文章来源:《西亚非洲》2002年第1期

  【作者简介】周燮藩,1945年生,中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主任、研究员,研究生院教授委员会委员。合著有《近现代伊斯兰教思潮和运动》、《伊斯兰教史》、《伊斯兰教》、《古兰经简介》、《伊斯兰教的先知穆罕默德》、《当代伊斯兰教》等书。

  【摘要】:自9·11 事件以后“, 宗教恐怖主义”、“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的说法颇为流行。但从历史上看,恐怖主义与宗教并无任何必然联系。当代国际恐怖主义中,带有宗教色彩或打着宗教旗号的,可分为三类:与民族分离主义相结合的、以宗教极端主义为主的和膜拜团体的恐怖主义。究其产生根源,则是政治和经济利益的冲突。

  【关键词】宗教 恐怖主义 民族分离主义 宗教极端主义

  一

  当代恐怖主义的组织和活动,有许多打着宗教的旗号,或带有狂热的宗教色彩,从而产生“宗教恐怖主义”、“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的观念。这种对错综复杂的当代恐怖主义进行简单画线和概括的做法,显然会模糊或误导我们对问题的深入分析和认识,助长一些偏见和错误倾向。由于伊斯兰世界恐怖活动比较活跃,也由于西方长期以来将伊斯兰复兴主义视为威胁,伊斯兰教受到的误解更为普遍和严重。美国学者埃斯波西托指出,由于这种倾向的长期存在,“结果伊斯兰教和伊斯兰复兴主义被化约为反西方的伊斯兰的原型,化约为伊斯兰教向现代性开战,或穆斯林的愤怒、极端主义、狂热主义和恐怖主义。在许多人的脑海中,原教旨主义和恐怖主义结下了不解之缘。选择性的因而也是偏颇的分析,增加了我们的愚昧而非知识,狭窄了我们的视野而非拓宽了我们的理解,加剧了问题而非为新的答案开辟了道路。”①因此,我们需要根据宗教的本质及其社会功能对宗教与政治、宗教与民族、宗教派别与宗教极端主义做出区分,从而结合宗教史上的先例,对宗教在当代恐怖主义中的地位、作用及影响,分类做出准确的把握和合理的结论。

  从历史上看,恐怖主义与宗教没有任何必然联系。在古代和中世纪,宗教在社会结构中处于万流归宗的地位,从教育到法律,从农夫牧民到学者官吏,在世界观和方法论上,在社会制度和日常生活中,都或多或少地受到宗教的影响。人们的思想和行动都会自觉不自觉地以宗教为圭臬。因此,所有的政治、军事及经济活动都会程度不同地带有宗教色彩,披上宗教的外衣。在数千年的宗教史上,宗教迫害、宗教战争一类的暴力、血腥事件不绝于书,如中世纪的十字军东侵、13~16 世纪欧洲基督教的宗教裁判所,都造成长时期和大范围的恐怖。但这些不在本文讨论的恐怖主义范围之内。与当代恐怖主义相似的事例在宗教史上尚不多见,其中最著名的是公元1 世纪前后的犹太教短刀党,公元11 世纪伊斯兰教伊斯玛仪派的暗杀派。但对这两个事例稍加分析我们即可得出结论,宗教派别的恐怖活动,仅在激烈的民族、地区冲突或政治斗争中出现,并由少数持极端主张的狂热分子所为。

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